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Gilbert SIMONDON

Individuation

Individuation

without taking into account its associated milieu: If, on the other hand, one presupposed that individuation does not only produce the individual, one would not seek to pass quickly through the stage of individuation to arrive at this final individuality which is the individual: one would seek instead to seize ontogenesis in the entire unfolding of its reality, and to know the individual through the individuation rather than the individuation starting from the individual (MEOT p.24)

« psychological individuality appears as that which elaborates itself while elaborating transindividuality; this elaboration rests on two connected dialectics, one that interiorizes the exterior, and another that exteriorizes the interior. » (MEOT p.157)

Techno-Aesthetics

Realism of Relations

Ontogenesis

Transindividuel

« L'object technique pris selon son essence, c'est-à-dire l'objet technique en tant qu'il a été inventé, pensé et voulu, assumé par un sujet humain, devient le support et le symbole de cette relation que nous voudrions nommer transindividuelle » (MEOT p.336)

Invention et création

Enfin, la méthode de ce cours peut être discutable : nous nous sommes adressés aux traces laissées par l'invention et à la méthodologie de la créativité plutôt qu'à un essai de définition psychologique de l'invention et de la création. Ainsi nous analysons le processus d'invention d'après les principales étapes du développement des doctrines philosophiques dans l'antiquité ou d'après les étapes les plus nettes de la locomotion à vapeur. C'est que le second postulat de ce cours est l'affirmation qu'il peut y avoir des processus psychiques transindividuels, passant d'un sujet à un autre de génération en génération, transmis par des documents écrits, des graphiques, ou par les objets eux-mêmes, sous forme de monuments, de moteurs, de machines à information. La transmission peut se faire aussi par des exemples vivants (de maître à disciple). Ce que l'invention réalise par étapes dans le temps, la créativité peut le réaliser par échange dans l'instant. Rien, dans les méthodes actuelles, ne peut permettre de mettre au jour en détail les processus psychiques impliqués, car il existe une psychologie sociale et une psychologie de l'individu, mais les processus de la pensée transductive, qui passe de l'un à l'autre tout en laissant à chacun sa nature individuelle propre, reste à constituer. On ne peut définir l'invention comme une simple fonction de l'individu, ni la créativité comme un simple effet de groupe, car l'invention et la créativité demandent généralement une succession reconnaissable de phases et un ensemble énumérable de conduites des membres d'un groupe en relation effective d'interaction.
C'est pourquoi nous avons voulu nous tenir avant tout au plan de la description des phases, pour l'invention, et à celui de la conduite des groupes, pour la créativité. Le travail reste ainsi incomplet, principalement en ce qui concerne l'analyse psychologique de la communication.
Mais mieux vaut peut-être laisser subsister une lacune, en la désignant, que de la combler par une hypothèse au fondement incertain. C'est sans doute là qu'il faut chercher la raison principale qui a incité l'Université à être prudente envers un mode de pensée qui ne se laisse directement appréhender par aucune méthode connue. (RP p.254-255)

Allagmatics